القريب

وفي هذا الاسم خطبة واحدة بعنوان: اسم الله القريب

الخطبة الأولى

الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾ [النساء: 1]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ [الأحزاب: 70-71]، أما بعد:

معاشر المؤمنين: إن الله خلق الخلق ليعرفوه بأسمائه وصفاته ويعبدوه بما شرع، وهذه هي الغاية المطلوبة منهم في هذه الحياة.

قال ابن القيم -رحمه الله-: "مفتاح دعوة الرسل، وزبدة رسالتهم معرفة المعبود بأسمائه وصفاته وأفعاله، إذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة جميعها"^([1]).

فالاشتغال بمعرفة الله اشتغال بما خلق له العبد، وتركه وتضييعه إهمال لما خلق له، وليس معنى الإيمان هو التلفظ به فقط دون معرفة الله؛ لأن حقيقة الإيمان بالله أن يعرف العبد ربه الذي يؤمن به، ويبذل جهده في معرفة أسمائه وصفاته، وبحسب معرفته بربه يزداد إيمانه، قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [طه: 8]، وقال سبحانه: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرحمن أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [الإسراء: 110].

وإن من أسماء الله التي يجب أن نستوعب معناها ودلالتها، وندرك آثارها، ونتعبد الله بها اسمَ الله القريب، وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع:

قال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 189].

وقال عز وجل: ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ﴾ [هود: 60-61].

وقال سبحانه: ﴿قُلْ إِن ضَلَلْت ُفَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ﴾ [سبأ: 50].

عباد الله: ومعنى القريب أي: الذي ليس ببعيد، فالله عز وجل قريب بعلمه من خلقه، قريب ممن يدعوه بالإجابة.

وقد روى ابن جرير في تفسيره أن رجلا سأل النبي ﷺ فقال: يا محمد، أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فأنزل اللّه: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 189]^([2]).

وثبت في الصحيحين أن الله تعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر^([3]).

وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ t قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا، ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّهُ مَعَكُمْ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ، تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتعالى جَدُّهُ"^([4]).

أيها المسلمون: إن الله سبحانه قريب من عباده، عليٌ فوق عرشه، عليم بالسرائر وما تكنه الضمائر، وهو قريب بالعلم والقدرة من الخلائق أجمعين، وقريب باللطف والنصرة خاصةً بالمؤمنين، من تقرب منه شبراً تقرب منه ذراعاً، ومن تقرب منه ذراعاً تقرب منه باعاً، وهو أقرب إلى العبد من عنق راحلته.

والاعتقاد الحق أنَّ الله عز وجل قريب من عباده حقيقة، كما يليق بجلاله وعظمته، وهو مستوٍ على عرشه، بائنٌ من خلقه، وأنه يتقرَّب إليهم حقيقة، ويدنو منهم حقيقة.

أيها المسلمون: وقربه تعالى نوعان:

قرب عام من كل أحد، بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته وقدرته، قال تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ﴾ [ق: 16]، وقال تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ﴾ [الواقعة: 85].

وقرب خاص من عابديه وسائليه ومحبيه، وهو قرب لا تُدرك له حقيقة، وإنما تعلم آثاره من لطفه بعبده وعنايته به، وتوفيقه وتسديده، ومن آثاره: الإجابة للداعين، والإثابة للعابدين، والنصر والتأييد والتمكين والفرج للمؤمنين.

عبـــاد الله: إذا علم العبد بحقيقة اسم الله القريب ومعناه تذوق حلاوة الإيمان، وجنى لأجل ذلك ثماراً يانعة وآثاراً عظيمة، قد تكون سبباً لسعادته دنيا وآخرة، فمن ذلك:

الأمن والثقة، فمتى عاش المؤمن قريباً من الله أنس به وقوي يقينه، فهو في ملاذٍ أمين، وحصن مكين؛ لأنه في معية اللهِ سبحانه، القريبِ منه في كل أحواله، فهو الصاحب له في سفره، كما قال النبي ﷺ: "اللهم أنت الصاحب في السفر"^([5])، وهو سبحانه في نفس الوقت خليفته على أهله، كما قال النبي ﷺ: "والخليفة في الأهل"^([6])، وقد كان من دعائه ﷺ عند السحر في السفر: "ربنا صاحِبْنا وأَفْضِل علينا، عائذاً بالله من النار"^([7]).

ومن الآثار: حصول السكينة والثبات، قال الله تعالى: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا﴾ [التوبة: 40].

ومن الآثار: اليقين بالنصر والفرج، قال ﷺ: "وأن النصر مع الصبر، وأن الفَرَج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً"^([8]).

وإن نصر الله آت، وفرجه قريب، والمؤمن لا يفقد أمله مع طول الانتظار، بل يظل يرجو من القريب المجيب نصره وفرجه، ولا يقترح عليه، بل يتأدب بأدب العبد المسلِّم لما أراده ربه، ويأخذ بما شرع له من الأسباب.

إذا اشتملت على اليأس القلـوبُ *** وضاق بما به الصدر الرحيبُ

وأوطأت المكاره واطمـأنـت *** وأرست في أماكنها الخطـوبُ

ولم تر لانكشـاف الضر وجهاً *** ولا أغـنى بحيلته الأريــبُ

أتاك على قنـوط منك غـوثٌ *** يمـن به اللطيف المستجيـبُ

وكل الحادثات إذا تنـاهــت *** فموصول بها الفرج القريـبُ

وما أجمل قول القائل:

ولرب نازلة يضيق بها الفتى *** ذرعا وعنــد الله منها المخـرجُ

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *** فرجت وكان يظنها لا تفرجُ

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، قلت ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.