اسم القدوس

الخطبة الثانية بعنوان: اسم الله القدوس

الخطبة الأولى

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71]،  أما بعد:

عباد الله: فإنه ما من البشر ذكر ولا أنثى، ولا صغير ولا كبير، ولا شريف ولا حقير إلا ويعتريه نقص، أو عيب، أو شينٌ في جسد، أو خلق، أو حال، وما منا من فرد إلا وقد ابتلي بالنجاسة يحملها في بطنه ثم يخرجها في الخلاء، وكلنا عرضة للموت والمرض والهرم والضجر.

هل في ابن آدم مثل الرأس مكرمـة *** وهو بـخمس من الأقذار مضروب

أنـــفٌ يـســـيــل وأذن ريـــــحها سهك *** والــــعـــين مـرمــصة والــثــغـــــر مــلــعوب

وهذا فرق عظيم بين الخالق والمخلوق، فإن الخالق عز وجل منزه عن كل نقص وعيب وشين، وعن كل ما لا يليق بجلاله وكماله، لذا سمى -عز وجل- نفسه بـالقدوس.

عباد الله: ولاسم الله القدوس معنيان:

أما الأول: فهو من القدس وهو الطهر، وفي القرآن على لسان الملائكة قالوا: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ [البقرة: 30]، فأصل التقديس التطهير، أي: نطهِّرك عن النقائص وعن كل سوء، ونصفك بما يليق بعزك وجلالك من العلو والعظمة، وننسبك إلى ما هو من صفاتك، وننزهك عن الأدناس وعما أضاف إليك أهل الكفر مما يشين، وقيل معناه: نطهر أنفسنا لطاعتك وعبادتك، ومنه الأرض المقدسة أي: المطهرة، فالمقدَّس هو المطهَّر، ومنه وصْف الله تعالى لجبريل بأنه ﴿رُوحُ الْقُدُسِ﴾ [النحل: 102].

أما المعنى الثاني: فالقُدُس هو البركة، وعليه فالأرض المقدسة هي المباركة، وحمل على ذلك قوله تعالى: ﴿يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ﴾ [المائدة: 21]، وهي تلك الأرض التي وصفها الله في آية أخرى بقوله: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 71]، فوصفها بالبركة.

والخلاصة أن القدوس من أسماء الله جل وعلا، وأن معناه: المبارك الطاهر المطهَّر المنزَّه عن كل عيب ونقص وشين، المبرَّء من الند والشريك والصاحبة والولد والمثيل والشبيه والكفء والسميّ والمضاد، مع الإجلال والتعظيم، وهذا كله ما قرره الله سبحانه وتعالى في كتابه تقريرًا، فقال عز من قائل: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: 11]، وقال: ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 4]، وقال سبحانه: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]، وقال أيضًا: ﴿أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ﴾ [الأنعام: 101].

يقول ابن القيم في النونية:

هذا ومن أوصافه القدوس ذو التـ *** ــنـزيــــه بالـــتـعــظـــــيـــــم للرحــــمــن

أيها المؤمنون: لقد ورد اسم الله القدوس في القرآن الكريم مرتين مقترنًا في كليهما باسم الله الملك، الأولى في سورة الحشر، وهي قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ﴾ [الحشر: 23]، والثانية في سورة الجمعة: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ﴾ [الجمعة: 1].

وفي السنة تخبرنا أم المؤمنين عائشة 1 أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: "سبوح قدوس، رب الملائكة والروح"^([1])، وعن أبي بن كعب t أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث ركعات، كان يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد، ويقنت قبل الركوع، فإذا فرغ قال عند فراغه: "سبحان الملك القدوس" ثلاث مرات، يطيل في آخرهن^([2]).

أيها المسلمون: الآن وقد أدركنا معنى اسم الله -عز وجل- القدوس، وعلمنا ما يجب أن ننزه عنه القدوس إجمالًا، فتعالوا بنا نستعرض ذلك تفصيلًا من خلال النقاط التالية:

أولًا: تنزيهه تعالى عن الشركاء والأنداد والصاحبة والولد، قال عز وجل: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: 111].

ثانيًا: أن نثبت لله تعالى ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات، وهي مبثوثة في القرآن الكريم وفي السنة الصحيحة، وكلها للكمال والجمال والجلال، وشرط ذلك أن يكون من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، وقد قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: 180].

ثالثًا: أن ننزه الله سبحانه وتعالى عن النقص في أقداره وأفعاله وأقواله، كما ننزهه عنه في أسمائه وصفاته، فكل فعل وقدر من الله لحكمة بالغة لا عبثًا ولا لهوًا، فتعالى الله القائل: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [المؤمنون: 115-116]، وكل قول لله فهو الحق وهو الصدق قال جلا وعلا: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ [النساء: 87]، وقال: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً﴾ [النساء: 122]، وهو تعالى لا يظلم شيئًا، يقول سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ [النساء: 40]، وفي الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي"^([3])، وهو تعالى منزه عن البخل: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ [المائدة: 64].

رابعًا: التقرب إلى الله والتضرع إليه باسمه القدوس، كما كان يصنع رسول الله ﷺ في ركوعه وسجوده وفي صلاة وتره، وذلك استجابة لقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].

خامسًا: إحسان الظن بالله تعالى، فكيف لنا وقد علمنا أن من أسماء الله القدوس أن نسيء فيه عز وجل الظن، وهو المنزه عن كل ما يظن الخلق من النقائص والعيوب والأخطاء، وقد تعلمنا من القرآن أن ظن السوء بالله من صفات المنافقين والمشركين، قال عز من قائل: ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ [الفتح: 6].

سادسًا: تنزيهه تعالى عن الموت والنوم والمرض والاحتياج إلى غيره، وعن كل ما يعتري المخلوقات مما لا يليق بالخالق سبحانه وتعالى، فهو الحي الذي لا يموت، قالها الله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ﴾ [الفرقان: 58]، ولا يغفل ولا ينام، قال عز من قائل: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]، وهو بالغ الغنى عمن سواه، قال تعالى: ﴿سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [يونس: 68].