القيوم

وفي هذا الاسم خطبة واحدة بعنوان: اسم الله القيوم

الخطبة الأولى

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71]، أما بعدُ:

أيها المؤمنون: ما من مخلوق إلا وهو محتاج في وجوده واستمراره إلى غيره، فلا حياة للبشر بدون أرض يحيون عليها، وهواء يستنشقونه، وطعام وشراب وكساء، وكذا كل الكائنات الحية، فهذه الأرض التي تقلنا بحاجة إلى الجبال التي تعمل عمل الأوتاد في تثبيتها، قال تعالى: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ [النحل: 15]، والسماوات السبع الشداد وإن رآها الإنسان أنها قائمة بلا عمد فإن القيوم عز وجل هو من يمسكها كي لا تتدمر، قال تعالى: ﴿وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [الحج: 65]، وقال عز من قائل: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾ [فاطر: 41]، وكذا كل شيء في هذا الكون هو في حاجة إلى من يقوم به ويتولاه ويمسكه وإلا هلك، باستثناء واحد فقط لا ثاني له فليست به حاجة إلى سواه، ولا يعتمد في حياته ودوامه على شيء ولا على أحد، بل هو القائم بأمر كل الخلائق، ولولاه لهلكت جمعاء، ذلك هو الحي القيوم الواحد الأحد الصمد سبحانه وتعالى.

عباد الله: إن من أسماء الله الحسنى "القيوم"، ومعناه: أنه كامل القيام بأمر نفسه وبأمور غيره، تام التدبير لأرزاق المخلوقات وآجالها وأعمالها وأحوالها، الذي لا يحتاج في قيامه إلى شيء، ويحتاج إليه كل شيء.

هذا، وقد اشتمل هذا المعنى الإجمالي لاسم الله القيوم على أمرين:

الأول: أنه تعالى قائم بذاته لم يُقِمْهُ غيره، ولا يفتقر في قيامه ودوامه إلى شيء، لأن قيامه عز وجل قيام أزلي أبدي، لا أول له ولا آخر له.

الثاني: أنه تعالى قائم بكل أمور مخلوقاته في الدنيا والآخرة، يحفظهم ويرزقهم ويدبر أمورهم ويصرّف أحوالهم ويحصي أعمالهم ويحشرهم ويحاسبهم، يقول ابن القيم في النونية:

هــــذا ومــــن أوصـــافـــه القـيــوم والـ *** قـــيــــوم في أوصـــــافــــــــــــــه أمــــــــران

إحداهـمــا الـقــيـــــوم قـــام بــنــفـــسه *** والكون قام به هـما الأمــــــران

فالأول اســتــغـــنـــــــاؤه عـــن غــــــــــيـــره *** والفقر من كــــــلٍّ إليه الثــاني

والوصف بالقيوم ذو شأن كذا *** موصوفه أيضًا عظيم الشان

أيها المؤمنون: لقد ورد اسم الله القيوم في القرآن ثلاث مرات، ولم يأت في هذه المرات الثلاثة إلا مقترنًا باسم الله الحي، وفي هذا تأكيد واضح على حقيقة هامة، وهي أن قيوميته عز وجل مستمرة دائمة، باقية لا تزول، كما أنه سبحانه وتعالى حي لا يموت، وأنه جلا وعلا لا تنقطع قيوميته، ولا تنتهي أبدًا، ولا يغفل عن مخلوقاته طرفة عين، فقيوميته عز وجل كاملة، وقد سمعنا القرآن في أول ذكرٍ لاسم الله القيوم في آية الكرسي وهو يقول: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]، فالنوم والسِنة توجبان الغفلة وانقطاع القيومية، لذا فهما محالان على الله عز وجل، وقد روى أبو موسى الأشعري t أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام"^([1]).

وأما المرة الثانية ففي سورة آل عمران، وهي قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [آل عمران: 2]، وأما الثالثة فقوله سبحانه: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾ [طه: 111].

وكما أن النوم والسِنة محالان على الله تعالى؛ لأنهما يضادان قيوميته الدائمة التي لا تزول، فكذلك محال عليه عز وجل أن يموت؛ لأن الموت أشد مضادة للقيومية، لذا وصف الله نفسه في المرات الثلاث بـ"الحي" مع "القيوم"، وقد قال عز من قائل: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان: 58].

يقول ابن القيم:

والحــي يتـــلـــوه فأوصاف الكما *** ل هـمــا لأفــق سمائـــها قطبان

فالحي والقيوم لن تتخـــلف الـ *** أوصــــــاف أصلًا عنــــهما ببيان

وله الحياة كمالها فلأجــل ذا *** ما للممات عــليه من سلطان

وكذلك القيوم من أوصــــــافه *** ما للـــمـــنــام لــديـــه مــــن غشيان

أيها المؤمنون: لقد اختلف العلماء في اسم الله الأعظم، وتعددت الأدلة على أن "الحي القيوم" جزء من اسم الله الأعظم إن لم يكن هو ذاته، فمن ذلك ما رواه أنس بن مالك t، قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسًا، ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد وتشهد دعا، فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، إني أسألك، فقال النبي ﷺ لأصحابه: "تدرون بما دعا؟" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه العظيم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى"^([2]).

وعن أبي أمامة t أن النبي ﷺ قال: "إن اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن، في سورة البقرة، وآل عمران، وطه"، قال القاسم: فالتمستها إنه الحي القيوم^([3])، وهذه هي السور الثلاث التي ورد فيها اسمي الله "الحي القيوم"، فاحرص أخي المسلم أن تجعلهما في دعائك.

أيها المؤمنون: إن قيومية الله تعالى على هذا الكون وما فيه من كائنات أثمرت إبداعًا وصيانة وحفظًا له ولمن فيه، وهذي بعض مظاهره:

أولًا: النظام المتقن والترتيب الدقيق، فالأفلاك تدور في مدار محدد منذ خلقها الله وإلى يوم القيامة لا تحيد عنه، قال تعالى: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [يس: 40]، ومن الأفلاك العظيمة إلى الذرة التي لا ترى بالعين المجردة، وفيها تدور كذلك الإلكترونات السالبة حول نواة الذرة، لا تتخالف ولا تتصادم، فسبحان الحي القيوم الذي أبدع هذا النظام وحافظ عليه بقيامه بأمره.

ثانيًا: التوازن الفريد بين مكونات الكون والكائنات، فالليل يعقبه نهار، والنهار يتلوه ليل؛ للتوازن بين الراحة والعمل، وقد امتن الله جل وعلا علينا بهذا قائلًا: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [القصص: 71-73].

ومثل هذا التوازن نلحظه في كل جوانب هذا الكون، فالنباتات تأخذ ثاني أكسيد الكربون وتطرد الأكسجين، والإنسان عكس ذلك، وفي الغابات تأكل الحيواناتُ النباتات ثم تخرجها سمادًا لهذه النباتات، وفيها تفترس الوحوشُ ضعافَ الحيوانات؛ للحفاظ على السلالات القوية.

ثالثًا: قيام الدنيا والآخرة على العدل والقسط، ففي الحديث الذي مر من قليل يقول رسول الله ﷺ: "إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه"^([4])، قال ابن قتيبة: القسط الميزان، وسمي الميزان قسطًا لأن القسط العدل، وبالميزان يقع العدل في القسمة^([5]).